موانع بصیرت مقام معظم رهبري به‌ويژه پس از انتخابات باشكوه 22 خرداد و فتنه‌انگيزي بدخواهان، بارها بر نقش بصيرت و اهميت بالا‌ي آن تأكيد كرده‌اند. ایشان از جمله در ديدار مردم مؤمن و انقلا‌بي چالوس، با بيان برخي نكات درباره مسائل كلي كشور و انقلا‌ب، بصيرت را نياز اصلي جامعه خواندند و خاطر نشان كردند: بصيرت اجازه نمي‌دهد «غبارآلودگي فتنه»، كسي را گمراه كند. معظم له بصيرت ملت را كند كننده تيغ‌هاي دشمن دانستند و افزودند: «اگر بصيرت نباشد، انسان حتي با نعمت خوب، ممكن است گمراه شود و در راه بد، قدم بگذارد.» اما به راستي بصيرت چيست و موانع آن كدام‌ است؟ بصيرت به معناي بينايي دل است. بينايي دل، برگرفته از قدرت تحليل صحيح است؛ قدرتي كه بتوان از واقعيت‌هاي جامعه جمع‌بندي ذهني براي خود پديد آورد و چيزي را شناخت. اين قدرت تحليل و بصيرت، بسيار مهم است. هر ضربه‌اي كه مسلمانان در طول تاريخ بشريت خورده‌اند، از ضعف تحليل و بينايي دل بوده است. بصيرت به انسان قدرت تشخيص مسائل پيچيده سياسي و اجتماعي را مي‌دهد و او با درك و فهم درست واقعيت‌هاي جامعه، در هنگامه بحران و فتنه، حق را از باطل جدا مي‌كند و با نور معرفت الهي، در مسير مستقيم حركت مي‌نمايد. اگر انسان بصير نباشد، گرفتار فتنه‌ها مي‌شود و با كوري به بيراهه مي‌رود و در پرتگاه سقوط مي‌كند. آن چيزي كه بشر را به اين وادي مي‌كشاند و از قدرت تحليل صحيح و بينايي دل جدا مي‌سازد و به مسلمان ضربه مي‌زند، موانع اين عروج‌اند كه شناخت تك تك ان‌ها، مي‌‌تواند من و ما را در پيمودن راه مستقيم تا به هدف و رسيدن به بصيرت واقعي كمك كند. ‌ دقيقاً به همين علت “موانع بصيرت” را معرفي مي‌كنيم تا در دوران فتنه، عاقلانه گام برداريم و با پرهيز از افتادن در دام فتنه، خود نيز عامل ايجاد فتنه نگرديم. 1- جهل محمدبن مسلم به علي بن ابيطالب(ع) مي‌گويد: “اگر مي‌خواهي من همراه تو بجنگم، شمشيري به من بده كه مسلمان را از كافر تشخيص دهد. محمدبن مسلم حق و باطل را نمي‌شناسد. جاهل به حقايق و واقعيت‌هاست. اين جهل جلوي بصيرت او را گرفته است. اگر جهل را در هم بشكند، هرگز چنين سخن نمي‌گويد. اگر آگاه به عظمت علي(ع) بود كه چنين سخن گزافي نمي‌گفت. امروز هم برخي از بي بصيرتي‌ها، برخاسته از جهل افراد و گروه‌هاست. 2- دنياپرستي طلحه و زبير و خوارج، بيگانه از قرآن نبودند. خوب قرآن را بلد بودند. واژه واژه آن را مي‌دانستند. بعضي حافظ كل قرآن بودند. برخي از همينان اهل نافله و نماز شب بودند. بعضي حقانيت علي(ع) را هم مي‌دانستند، اما مي‌گفتند: “نماز پشت سر علي مقبول‌تر، ولي سفره معاويه چرب‌تر است.” اينان با چشم، دنيا را دنبال مي‌كردند و كور شده بودند. علي(ع) مي‌فرمايد: “والله اگر طلحه پيروز شود، نخستين قرباني او زبير است و اگر زبير پيروز شود، اولين قرباني او طلحه است.” امروز هم دنياطلبي و دنياپرستي و قدرت‌خواهي و پول دوستي و رياست طلبي برخي را كور كرده است. 3- شخصيت زدگي امام صادق(ع) مي‌فرمايند: “كسي كه با معيار اشخاص وارد دين شود، همان افراد او را از دين بيرون مي‌برند.” افراد را بايد با دين و حق محك زد، نه اين‌كه دين را با افراد! كدام زبير؟ حالا كه مي‌خواهي شخص را معيار قرار بدهي، زبير در كنار علي(ع) يا زبير در جنگ جمل؟! اگر ملاك زبير از بدو تا ختم شد، در برابر علي(ع) مي‌ايستي و از دين خارج مي‌شوي. اگر ربيع ابن خصيم به جاي شخصيت زدگي، معيارگرا و حقگرا بود، نمي‌گفت: “ما با اهل قبله مي‌جنگيم”!! ‌عمر سعد در كنار علي(ع) را مي‌شود تحسين كرد، اما عمر سعد در عاشورا را چه؟ ابن ملجم در كرسي نظم براي علي(ع) را مي‌شود ستود، اما ابن ملجم قاتل در مسجد كوفه را چه؟ منتظري در كنار امام قابل لطف است، اما منتظري در برابر امام خميني چه؟! ميرحسين نخست وزير امام يا ميرحسين ايستاده در برابر راه امام؟ ملاك و معيار، حق و اسلام و انقلاب و راه امام و ولايتند. امروز نيز شخص گرايي و شخصيت زدگي آفت بصيرت و بينايي دل است. 4- هواپرستي علي (ع) مي‌فرمايد: “نگراني من از دو چيز است؛ تبعيت از هواي نفس و فراموشي قيامت.” آن امام همام مي‌فرمايد: “آغاز پديد آمدن فتنه‌ها، هواپرستي است.” ببين امام سجاد(ع) در دعاي هشتم صحيفه‌ سجاديه چه زيبا مي‌فرمايد: “خدايا! به تو پناه مي‌برم از پيروي از هوي و هوس و مخالفت راه راست و از خواب غفلت و كوشش بر كار پر مشقت و ترجيح باطل بر حق.” اين‌ها نتيجه هواپرستي است. شخص هواپرست، ديگر حق بين و حق پرست نيست. هوي، بصيرتش را كور مي‌كند. وقتي كور شد از بالا به پايين سقوط مي‌نمايد. بلعم باعور به مقام قرب الهي رسيد. مستجاب الدعوه شد، اما به علت هواپرستي مثل سگ شد. 5- خودمحوري علي(ع) مي‌فرمايد: “اين‌ها دنبال روش پيامبر(ص) نيستند. قيامتي را قبول ندارند. پناهگاه‌شان در مشكلات، خودشاناند.” خود را پيشواي خود قرار دادهاند. ملاك و معيار خودشاناند. براي آن‌ها “من” مهم است. عامل سقوط شيطان هم همين “من” بود. وقتي خود مطرح شد، خدايي را نمي‌بيند. حقي را نمي‌شناسد. ديگر بصيرتي نيست كه بخواهد راه راست را ببيند و در آن راه گام بردارد. ‌ 6- سطحي نگري فقط به زير پا نگاه مي‌كند. بالاتر را نمي‌بيند. به علي(ع) مي‌گويد تو حق را نشناختهاي! راه تو درست نيست! فرقي بين علي(ع) و معاويه نمي‌گذارد. چون عمق بين نيست، معاويه را مسلمان مي‌شمرد. جنگ علي و معاويه را جنگ دو حق مي‌داند و علي(ع) را از اين جنگ برحذر مي‌دارد. تصور مي‌كند جرياني كه انقلاب را نشانه رفته و آمريكا براي او هورا مي‌كشد، يك جريان در خط امام و مدافع ولايت و قانون است. 7- حجاب معاصرت وقتي كه به مردم مدينه خبر رسيد حسين بن علي(ع) راكشته اند، گفتند: چه كسي جرات كرده او را بكشد؟! هياتي را به شام فرستادند. موضوع را بررسي كرد و خبر آورد: يزيد، قاتل حسين بن علي(ع) است. همان مردم گفتند: امام حسين(ع) در زمان حيات به ما گفت اگر يزيد حاكم شود، اسلام از بين مي‌رود ولي ما باور نكرديم. حجاب معاصرت مانع از ديدن حقيقت وجودي حسين شد و نگذاشت به تحليل صحيح سخن مولايشان بپردازند. حجاب معاصرت نگذاشت مردم عصر علي(ع)، او را تحمل كنند. فرمود فردا مي‌فهميد علي كه بود. فردا حقايق پنهان زندگي علي برايتان آشكار مي‌شود. پس از علي، علي‌شناس مي‌شويد. پس از علي، از علي دفاع مي‌كنيد. پس از عاشورا، همراه مختار و جزء توابين مي‌شويد. اگر امروز سخنان رهبري را فهميديم و عمل كرديم و قدر ولايت را دانستيم مهم است. نبايد بگذاريم حجاب معاصرت، بصيرتمان را كور كند و علي زمان را ياري نكنيم. 8- وابستگي فاميلي نوح گفت: خدايا! اين پسر من است. خداوند فرمود: او از اهل تو نيست. پسر زبير او را به وادي انحراف و بي بصيرتي برد. خدا دست نوح را مي‌گيرد و كمكش مي‌كند. قرآن مال و فرزند را فتنه مي‌داند. اين براي امتحان ماست. عشق به فرزند و همسر و فاميل، كورمان نكند كه در برابر حق بايستيم و يك عمر عملكرد مثبت خود را از بين ببريم. 9- گروه گرايي حزب را غربي‌ها پايه ريزي كردند تا با اختلاف افكني، آب را گل آلود كنند و از آن ماهي خود را بگيرند. همين حزب را با ترفند و جنگ رواني به بتي مبدل مي‌سازند كه فرد، “چشم بسته” خود را فداي ارزش‌هاي آن مي‌كند و بر اثر بي بصيرتي، گاه در مقابل ارزش‌هاي الهي و دين و انقلاب مي‌ايستد. به جاي معيار قرار دادن حق، حزب و گروه معيار قرار مي‌گيرد. اگر ملاك و معيار گروه و حزب و رئيس حزب و دسته شد، به وادي سقوط كشيده مي‌شويم. اگر حزب را هم غربي‌ها ساخته باشند يا از آن حمايت كنند كه تكليف روشن است. علي(ع) در نهج البلاغه مي‌فرمايد: “قسمتي از حق و قسمتي از باطل را مي‌گيرند و به هم مي‌آميزند. آنجاست كه شيطان بر دوستان خود چيره مي‌گردد.” امر بر عده اي مشتبه مي‌شود. بين مومن و منافق نمي‌شود فرق گذاشت. در اين وادي تشخيص حق و باطل سخت است. تنها اهل بصيرت نجات مي‌يابند. آنان كه دل به خدا سپرده اند، به او پناه برده و از او كمك مي‌طلبند. آنان كه مشمول لطف الهي اند، نجات خواهند يافت.براي پيمودن راه مستقيم تا هدف، به ايمان و بصيرت نيازمنديم. بصيرت را هم بايد از قرآن و ادعيه و نهج البلاغه و صحيفه سجاديه و تاريخ زندگي اولياء و عبرت‌ها عاشورا و غدير بگيريم. ايمان را با تدبر در آيات الهی تقویت کنیم                                                                    حجت الاسلام والمسلمین مسعود سوری

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در پنجشنبه دهم دی 1388 ساعت 23:11 موضوع | لينک ثابت

          راههای خروج از فتنه در کلام مولا

کن فی الفتنه کابن اللبون لا ظهر فیرکب ولا ضرع فیحلب (نهج البلاغه حکمت1) ۱. رعایت تقوای الهی: امام علی (ع) می فرمایند واعلمو (انه من یتق الله یجعل له مخرجا) من الفتن ونورا من الظلم آگاه باشید آن کس که تقوای الهی پیشه کند واز خدا بترسد خداوند راهی برای رهایی از فتنها به روی او می گشاید وبا نور هدایت از تاریکی ها میگریزد (خطبه 183) از این بیان امیرالمومنین (ع) این نکته دریافت می شود که هرگاه در جامعه ای روحیه تقوا و پرهیزگاری گسترش یابد؛ آسیب پذیری آن جامعه در برابر فتنه های احتمالی کاهش خواهد یافت . ۲. تقویت بصیرت سیاسی : در فتنه ها عامل اصلی شناخت و درک درست داشتن ؛بصیرت است . بصیرت چراغی است که همواره روشنگر و نجات بخش انسان از گمراهی هاست وبه انسان قدرت می دهد تا با حق محوری راه صواب را از نا صواب تشخیص داده و راه حق را برگزیند . در سایه بصیرت است که حق و باطل ؛به خوبی آشکار می گردد و انسان از ظواهر اشیاء و حوادث عبور نموده و به درکی فراتر از چهره ظاهری آنها نایل می آید . حضرت علی (ع)در این مورد می فرماید:( یا ایها الناس فانی فقات عیت الفتنه و لم یکن لیجتری علیها احد غیری لعلی بصیره من نفسی و یقین من ربی ) من بودم چشم فتنه را کور کردم وکسی جزء من جرات آن را نداشت واین نبود مگر به دلیل بصیرت و یقینی که از پروردگار داشتم(خطب 93) و در جای دیگر فرمودند: (فقد البصراهون من فقد بصیره) به مراتب تحمل فقدان بصر به مراتب راحتر از فقدان بصیرت است .از این رو تقویت بصیرت افراد جامعه یکی از راه هایی است که در چارچوب مبارزه ریشه ای با فتنه در جامعه حائز اهمییت است . ۳. شناخت مراکز فتنه و افشای اهداف آن : شناسایی طراحان فتنه و افشای اهداف و انگیزه آنان یکی از راهکارهای مقابله با فتنه است . در این راهکار دو هدف نهفته است : نخست آنکه طراحان فتنه و فتنه انگیزان به مردم معرفی  کرده و نقاب از چهره فریبکار آنان برداشتند . امام (ع) در نامه ای به معاویه فرمودند :(فاحذر الشبهه واشتمالها علی لبستها ؛فان الفتنه طالما اغدفت جلابیبها واغشت الابصارظلمتها) (نامه 65)از شبه و حق پوشی بپرهیز فتنه ها دیر زمانی است که پرده های سیاه خود را گسترانده ودیده هایی را کور کرده  ودر نامه 32 فرمودند (ای معاویه گروه بسیاری از مردم را به هلاکت کشاندی با گمراهی خود فریبشان دادی ودر موج سرکش دریای جهالت خود غرقشان کردی تا آنجا که تاریکی آنان را فرا گرفت  ودر امواج انواع شبهات غوطه ور شدند وازراه حق به بیراهه افتادند .... 4 . ثبات قدم وپرهیز از احساسات به هنگام پیدایش فتنه  : هرگاه زمانه به فتنه گرفتار آمد وجلوه های آن پدیدار گشت نباید دچار احساسات  تزلزل وتردید وبدون مطالعه وبرسی همه جانب وارد معرکه شد وقتی فتنه گران تصمیم می گیرند جامعه را دچار سر گردانی وفتنه کنند به باطل خود لباس حق می پوشانند وبا تر فند های مختلف  سیمای حق را مورد هجوم قرار می دهند لذا در چنین زمانی ممکن است مردم فتنه را نشناخته وچه بسا به استقبال آن روند واز آن حمایت کنند حضرت علی (ع) می فرمایند :وقتی فتنه فرا می رسد مانند جوانی است که در عنفوان جوانی به سر می برد (خطبه ی 151) کنایه از این که آغاز فتنه بسیار شاداب ،جذاب و پر نشاط است اما وقتی آتش فتنه خاموش شد وپرده ها کنار رفت سیمای زشت آن چون آثار با قیمانده بر سنگهای سخت ودیر پاست ... طولی نمی کشدکه پیرو از رهبر ورهبر از پیرو بیزاری می جوید  وبا بغض وکینه از هم جدا می شوند وبه هنگام ملا قات همدیگر را نفرین می کنند (خطبه ی 151) وازاین رو هنگام فتنه می بایست ثابت قدم بود وبر ساس احساسات وحدس وگمان موضع گیری نکرد  وبه فرموده امیر المو منین علی (ع) «وثبتوا فی قتال العشوه واعو جاج الفتنه (خطبه ی151) ودر گردغبار پیشامد ها  که به درستی نمی توان واقعیت امور رادید ودر فتنه های در هم پیچیده،ثابت قدم واستوار بمانید ۵. تکیه بر اصول و معیارها به جای افراد و شخصیتها : یکی از مهمترین شیوه های مقابله با فتنه در جامعه تکیه مردم بر اصول ومعیارها است اصول وارزشها به خودی خود قابل شناخت واگاهی است وعلیرغم پیچیدگی ها ودشواری ها ی موجود می توان حق وباطل رااز طریق خود حق  وباطل ومعیارهای آن شناخت وآن گاه با تکیه برمعیار های  حق وباطل ومحک قراردادن آن به سراغ شناسایی مصادیق وافراد رفت فرمایش علی (ع) به حارث بن حوط که دو قطبی شدن جامعه برایش سنگین بود قابل تا مل ودقت است که فرمودند «یا حارث انک نظرت تحتک ولم تنظر فوقک فحرت انک لم تعرف الحق فتعرف من اتاه ولم تعرف باطل فتعرف من اتاه »(حکمت 262) ای حارث تو زیر پای خود را دیدی وبالایت را نمی بینی لذا متحیر وسرگردان شدی تو حق رانشناختی تا بدانی که اهل حق چه کسانی می باشند وباطل رانیز نشناختی تا باطل گرایان را بدانی  ۶. پرهیز از اختلاف وپراکندگی و فخر و برتری جویی :   امیر المومنین علی (ع) در خطبه 5 نهج البلاغه با اشاره مقابله با امواج فتنه ها از طریق مرا جعه  به کشتی نجات که همان اهل بیت هستند  می فرمایند :«وعرجوا عن طریق المنافر ومنعوا تیجان مفاخره » ازراه اختلاف وپراکندگی بپرهیزید وتاج های فخر وبرتری جویی را برزمین نهید  از این فرمایش گرانقدر حضرت علی(ع) این مطلب حاصل می شود که اولا گسترش تفرقه واختلاف در جامعه ی اسلامی  زمینه ی شعله ور ترشدن اتش فتنه را هموار می سازد چرا که فرصت  را برا ی  فتنه انگیزی دشمنان ومخالفان نظام اسلامی مهیا نموده وآنهارا در مسیر تحقق اهداف شومشان امیدوار می سازد همچنین صفت رذیله ی فخر وتکبر وبرتری جویی موجب می شود جامعه نتواند به آرامش لازم دست پیدا کند    ۷. رجوع به امام حق و رهبری صالح به هنگام پیدایش فتنه :  ازمهمترین ومؤثرترین راهکارهای خروج از فتنه ومقابله  با آن رجوع به امام حق ورهبری صالح به هنگام پیدایش فتنه هاست. نقشی که امام ورهبری می تواند در نابودی واضمحلال فتنه ایفا کند بی بدیل است رهبر ناخدای کشتی جامعه وامت ،در دریای متلاطم حوادث وپیشامدها است. به هنگام بروز حوادث وفتنه های گوناگون رهبر همانند پرچم وعلمی است که چشم امت نظاره گر آن است.امام علی (ع) خطاب به امتی که در فتنه ها وشبهات گرفتار آمده اند می فرمایند :«فاین تذهبون ؟»وانی تؤفکون ؟ والا علام قائمة والایات واضحة والمنار منصوبة فان یتاه بکم وکیف تعمهون وبینکم عترة نبیکم وهم ازمة الحق واعلام الدین والسنة الصدق»مردم کجا می روید ؟رو به کدام طرف می کنید؟ ؛پرچم های حق بر پاست ونشانه های آن آشکار است. با این که چراغ هدایت روشنگر راهند باز گمرا ها نه به کجا می روید ؟ چه را سر گردان هستید ؟ در حالیکه عترت پیامبرتان در میان شماست. آنها زمانداران حق ویقینند و پیشوای دین وزبان های راستی وصدق (خطبه87) واقعیت این است که ولایت از مهمترین ارکان دین اسلام است ونظام سیاسی اسلام وشیوه ی حکومتی دین بر پایه ی ولایت است. ولایت به معنای پذیرفتن رهبری پیشوای الهی ونیز اعتقاد به این که امامان معصوم (ع) پس از پیامبر اسلام از سوی خداوند بر مردم ولایت دارند. ولی خدا حاکم الهی بر مردم است واطاعت از او به عنوان «اولی الامر » واجب است.   از آنجا که ولایت فقیه شعبه ای از ولایت نبی اکرم وامامان معصوم (ع) است تمام اختیاراتی راکه پیامبر وامام در اداره ی امور جامعه داشتند ولی فقیه نیز از آن برخوردار است وبه تعبیر امام راحل «این توهم که اختیارات حکومتی رسول اکرم (ص) بیش از حضرت امیر بود ویا اختیارات حکومتی حضرت امیر بیش از فقیه است باطل وغلط است » (امام خمینی ولایت فقیه ص 63)  نکته ی مهم که پیامبر وامام معصوم (ع) در اداره ی جامعه دارای اوامر ونواهی بودند ومسلمانان وپیرو پیامبر وامام ، همانگونه که از اوامر ونواهی الهی تبعیت میکند باید گوش به فرمان پیامبر وامام نیز باشد «اطیعو الله واطیعو الرسول واولی الامر منکم » عین همین مطلب در مسئله ی ولایت فقیه نیز جاری است  . ولی فقیه نیز به جهت جایگاه  وولایتی که به او واگذار شده دارای اوامر ونواهی ویژه ای است ویک مسلمان واقعی همانگونه که خود رادر برابر اوامر ونواهی پیامبر وامام معصوم (ع) ملتزم می داند باید به دستورات ولی فقیه نیز ملتزم باشد واین موهبتی که برخی یا اساسا چنین باوری ندارند یا عقیده شان سست وبی بنیان است ویا گاهی در عمل از انجام تکلیف برخواسته از ولایت پذیری سر باز می زنند. از این رو هرگاه جامعه به فتنه مبتلا شد یکی از مهمترین و مؤثر ترین راهها ی نجات از فضای غبار آلود آمیختگی حق وباطل ، نگاه به رهنمودها وشاخصه های ترسیم شده توسطامام حق ورهبری صالح جامعه است                                                    حجت الاسلام والمسلمین مسعود سوری

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در پنجشنبه دهم دی 1388 ساعت 15:55 موضوع | لينک ثابت

برنامه هیئت مهدیون  در دهه ی اول محرم

سخنران: شیخ مسعود سوری

مداح: کربلایی مهدی عطااللهی

زمان:از ۵ شنبه ۲۶/۹/۸۸ لغایت ۸/۱۰/۸۸

شروع مراسم :۷/۴۵ شب

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در پنجشنبه نوزدهم آذر 1388 ساعت 12:50 موضوع | لينک ثابت

سلام

امروز میخوام شماره تلفن گویای هیئت رو بهتون بدم.

شما میتونید با تماس با این شماره از آخرین برنامه های هیئت کسب اطلاع کنید.

ضمنا نظراتتون رو در مورد نحوه برگزاری مراسمات ثبت کنید.

۶۵ ۲۵ ۳۰۱ -۰۹۳۸

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در پنجشنبه بیست و هشتم آبان 1388 ساعت 11:28 موضوع | لينک ثابت

در طي سال‌هاي حاكميت اصلا‌ح‌طلبان، از ميان روزنامه‌ها و نشريات آن‌ها صدها و هزاران شبهه ديني، سياسي، اجتماعي و فرهنگي برخاست كه اذهان بسياري را مشوش كرد. آن‌ها به گونه‌اي سخن مي‌گفتند كه تنها منجي جامعه ايران، جريان مدعيان اصلا‌ح‌طلبي است و اين جريان مي‌تواند كشور را به بهشت موعود تبديل كند. نقد جدي جريان اصلا‌ح‌طلبي بر جريان موسوم به راست مقايسه خود با آن مي‌توانست تا حدود زيادي، مخاطب را مجذوب خود سازد ولي روي كارآمدن دولت اصول‌گرا و انقلا‌بي دكتر احمدي‌نژاد كه فارغ از هرگونه صف‌بندي‌هاي سياسي موسوم به راست و چپ بود، سحر بسياري از شبهات و اتهامات ابطال شد و حقيقت بر همگان آفتابي گرديد و شايد به همين دليل بود كه بسياري از رجال برجسته هر دو جريان براي پيروزي مجدد او با يكديگر پيمان بسته بودند دولت نهم با برگزاري انتخابات پرشور 22 خرداد، حماسه‌اي آفريد كه بسياري از شبهات و پرسش‌هاي مطرح شده در طول دوران اصلا‌حات و پس از آن را پاسخ در خور داد كه به برخي از آن‌ها اشاره مي‌كنيم:...........

ادامه مطلب

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در شنبه بیستم تیر 1388 ساعت 20:10 موضوع | لينک ثابت

تابلو اعلانات هیئت

اخبار :

برنامه ها: 

** مراسم هفتگی هیئت هر ۵شنبه از ساعت ۴۵/۱۹

برگزاری مراسم های سالیانه :

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در شنبه شانزدهم خرداد 1388 ساعت 11:11 موضوع | لينک ثابت

دانلود سرا

برای راحتی بیشتر شما مخاطبان محترم و نیز دسترسی آسانتر به لینکهای دانلود وبلاگ ، آنها در این قسمت ارائه می دهیم . امید است با استفاده از این لینکها ما خادمان خود را از دعای خیر خود محروم نگردانید .

التماس دعا

آخرین لینک دانلود:

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در چهارشنبه سیزدهم خرداد 1388 ساعت 12:7 موضوع | لينک ثابت

به مناسبت ايام شهادت حضرت معصومه(سلام الله عليها) يك مدح از سروده هاي حضرت امام (ره)را براي استفاده شما عزيزان گذاشتم التماس دعا....

ادامه مطلب

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در پنجشنبه بیستم فروردین 1388 ساعت 1:15 موضوع | لينک ثابت

گريه پيامبر در عزاي امام حسين عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم : يَا فَاطِمَةُ كُلُّ عَيْنٍ بَاكِيَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا عَيْنٌ بَكَتْ عَلَى مُصَابِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّهَا ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ بِنَعِيمِ الْجَنَّة . بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏44، ص: 293 . اى فاطمه! هر چشمى فرداى قيامت گريان است غير از چشمى كه در مصيبت حسين گريه كند ؛ صاحب آن چشم خندان است و مژده نعمت‏هاى بهشت به وى داده خواهد شد .....

ادامه مطلب

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در دوشنبه دوازدهم اسفند 1387 ساعت 13:35 موضوع | لينک ثابت

 گريستن بر مرده و همچنين سوگوارى و عزادارى بر او امرى برخاسته از احساس پاك و روح لطيف آدمى است....

ادامه مطلب

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در شنبه بیست و هشتم دی 1387 ساعت 19:32 موضوع | لينک ثابت

استحباب خواندن زيارت عاشورا ، از مسائلي است كه تمامي علماي شيعه در طول تاريخ بر آن اتفاق داشته‌ و حتي و بر خواندن روزانه آن اصرار نموده‌اند كه اين بهترين شاهد و دليل بر صحت إسناد آن به معصوم عليه السلام است ......

ادامه مطلب

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در شنبه بیست و هشتم دی 1387 ساعت 19:28 موضوع | لينک ثابت

قريب يکصد و هفتادسال قبل ايران سرزمين پاکان شاهد  ادعاي دروغين وبي اساس  يکي ديگر از مکذّبين و سوءاستفاده کنندگان از احساسات و عواطف بسيط جامعه بشري بود.در کتاب «ديد»از کتب مقدس هندوان آمده:«در آخر الزمان ملکي ظهور خواهد کرد که پيشواي مردم و مقتداي آنها خواهد بود و نامش منــــصــور است وبر تمام اهل عالم چيره خواهد شد وتمام انسانهاي مؤمن و کافر را مي شناسد.»(بشارات العهدين &ndashص245) وما نيز با اين نام حضرت را در دعاي زيارت عاشوراءمي ناميم.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در شنبه بیست و هشتم دی 1387 ساعت 19:26 موضوع | لينک ثابت

 فاطـــمه اي پاك بانوي بــهـشت       بر مـشام آيـد ز تـو بوي بــهـشت

تـــو خـــداي خويش را آئينه‌اي         مـصــطفي را مــحــرم ديـرينه‌اي

فاطمه‌ اي شاهــكـار ذوالــجلال        كوثر عشقيّ و خـورشيد كمــــال

دست تو اين چرخ گردون را مدار        هر دو عالم از تو دارد افـــتــخار

عــصمت تو در زلال جان ماست         كوثر تو زمزم ايـــمـان مـــاست

 اي ولاي تو به مـــا آب حــيات            مــي‌كند حُبّ تو تضمين نــجات

دل ز تصــويرت حـكايت مي‌كند         سوي تـو ما را هــدايت مي‌كــند

در ره عــشق تــو اي روح روان         طاير جان پر زند تا كـــهــكشان

راز گــفتن با تو شوق جـــبرئيل         تشنة بحر سخايت ســلســــبيل

پاي تا سر عـــصمت و تقوا توئي       آنــكه زن با او شود معنا تــوئي

بــا ورود تــو پيــمبـر در قـيام            ني پيمبـر بل رســولان كـــرام

اي كــليد بــاب رضوان دست تو        هستي عــالــم همه از هست تو

با تو باشد حــقّ و بــا داور توئي       فــــاطـمه اي روح پيغمبر توئي

ليله القدر علي و احـــــــمدی          تو بـــهار عشق حيّ سرمـــدي

مـــثل ذاتِ كــبريا تنها تــوئي           مادر دو مريـــــم و عيسي توئي

زهره الزّهــــرا ســرور سينه‌ای       تو فــــروغ يـــازده آئــينه‌اي

خاك پايت سرمـة چشم مـــلك       خم به تعظيمت شده پشت فـلك

ما ز جـام عشق تو مُل مي‌زنيــم    خار هستيم و دم از گل مـي‌زنيم

روز محشر هست ما را زمـــزمه      فــاطمه يا فــاطمه يا فــاطمه

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در چهارشنبه بیست و پنجم دی 1387 ساعت 17:8 موضوع | لينک ثابت

شفاعت

تعريف شفاعت نزد اهل لغت

 خليل بن احمد فراهيدي‌ ( متوفي 150 ) در  كتاب العين مي گويد :

الشافع : الطالب لغيره ، وتقول استشفعت بفلان فتشفع لي إليه فشفعه في . والإسم : الشفاعة . واسم الطالب : الشفيع .

كتاب العين ج 1 ص 260 .

شافع  يعني کسي که از غير خودش طلب شفاعت مي کند و مي گويد نزد فلان شخص واسطه و شفيع من باش . اسم مصدر ( حاصل و  نتيجه مصدر ) آن شفاعت است و کسي را که طلب شفاعت مي کند  شفيع مي نامند .

راغب اصفهاني در کتاب المفردات مي‌گويد  :

 الشفع : ضم الشئ إلى مثله ويقال للمشفوع شفع .

المفردات ص 263 .

الشفع به معناي‌ ضميمه کردن چيزي به مثل خودش است و به مشفوع گفته مي شود 

 زَبيدي نيز در تاج العروس ج 5 ، ص 401 همين مطلب را  مي‌گو يد .

ادامه مطلب

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در چهارشنبه بیست و پنجم دی 1387 ساعت 14:43 موضوع | لينک ثابت

1 - حضرت مهدى&rlm (ارواحنا فداه و عجّل اللَّه تعالى فرجه) در صحاح سته

حتمى بودن خروج مهدى ( ع ) اينكه مهدى ( ع ) خواهد آمد امرى است كه شيعه و سنّى بر آن اتّفاق دارند و حتّى غير مسلمانان نيز در كتابهايشان مژده يك نجات دهنده را در آخرالزّمان به پيروانشان داده&rlmاند . به عنوان نمونه:



در تورات ، اشعياى نبى ، فصل 11 آمده است: ...........

ادامه مطلب

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در چهارشنبه بیست و پنجم دی 1387 ساعت 14:40 موضوع | لينک ثابت

ادامه مطلب

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در چهارشنبه بیست و پنجم دی 1387 ساعت 14:5 موضوع | لينک ثابت

السلام علیک یا ابا صالح المهدی

مراسم هفتگی هیئت

هر ۵شنبه از ساعت ۴۵/۱۹

ادرس: کرج- حصارک بالا- میدان ازادی- خیابان دهقان-کوچه شهید میرزکی(محمدی)- بن بست اول سمت راست - علامت بیرق

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در چهارشنبه بیست و پنجم دی 1387 ساعت 11:56 موضوع | لينک ثابت

- در باره حضرت رقیه دختر(سلام الله علیها)امام حسین(علیه السلام):

     کلمه رقیه، در اصل از از ارتقا بمعنی(صعود بطرف بالا و ترقی) است.این نام قبل از اسلام نیز وجود داشته؛ مثلا نام یکی ازدختران هاشم(جددوم پیامبر) رقیه بوده است،که عمه پدر رسول خدا(صلی الله علیه و آله) بود.[1]

     نخستین کسی که در اسلام این نام را داشت، یکی از دختران رسول الله(صلی الله علیه و آله)از خدیجه(علیها سلام) است.....

ادامه مطلب

نوشته شده توسط محمد حسین عطا الهی - هم ولایتی در چهارشنبه بیست و پنجم دی 1387 ساعت 11:38 موضوع | لينک ثابت